李白五古《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》读记

（小河西）

此诗题中“惠翼”当作“翼惠”，疑为抄写错误。王补阙翼：王翼，官职为补阙，事迹不详。惠庄：惠庄太子。唐睿宗李旦次子李捴（总）。《旧唐书-睿宗诸子传》：“惠庄太子捴，睿宗第二子也。本名成义。母柳氏。……睿宗践祚，进封申王，迁右卫大将军。……（开元）十二年病薨，册赠惠庄太子，陪葬桥陵。无子。”惠庄庙宋丞泚：宋泚，惠庄庙丞，事迹不详。据谢思炜考证，惠庄庙在长安。开元二十二年之前，诸太子庙由官方设置并配备管理人员；二十二年之后，“诸太子有后者，但官置庙，各令子孙自主祭，其署及官悉停。”（引自《通典》卷47。）惠庄太子虽无子，但有过继的嗣子。因此，开元二十二年后，不再有“惠庄庙丞”之职。由此推测，此诗作于开元二十二年之前的可能性较大，时李白居长安。

酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别（李白）

学道三十春，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。

偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。

鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。

勿踏荒溪波，朅来浩然津？薜带何辞楚？桃源堪避秦。

世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。

【注释】羲皇：伏羲氏。伏羲氏时代的人恬淡无营，心无俗念，生活悠闲，故隐士常用以自喻。《与子俨等书》（晋-陶渊明）：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

轩盖：带篷盖的车（显贵者所乘）；借指达官贵人。《咏史》（刘宋-鲍照）：“明星晨未稀，轩盖已云至。”《晋平西将军孝侯周处碑》（晋-陆机）：“轩盖列于汉庭，蝉冕播于阳羡。”

云松：白云和松树（隐者之伴侣）。《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》（唐-陈子昂）：“尊师有弟子十人，并仙阶之秀。然鸾姿凤骨，眇爱云松者，惟颍川韩法昭、河内司马子微。”

将：《韵会》：“将，与也。”《古意》（北齐-颜之推）：“愿与浊泥会，思将垢石并。”

三山：三神山。《拾遗记》卷1高辛：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”

结契：《赠兴平郑明府》（唐-耿湋）：“深情先结契，薄宦早趋尘。”

鸾翮：《五君咏-嵇中散》（刘宋-颜延之）：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯？”李善注：“许慎曰：'铩，残羽也。’”龙性：倔强难驯之性格。《酬李参军崇嗣旅馆见赠》（唐-陈子昂）：“凤歌空有问，龙性讵能驯。”

朴散：谓淳朴之风消散。《史通-六家》（唐-刘知幾）：“朴散淳销，时移世异。”讹：谣言。《沔水》（诗经）：“民之讹言，宁莫之惩。”郑玄笺：“讹，伪也。言时不令，小人好诈伪，为交易之言使见怨咎，安然无禁止。”《题历山舜祠》（唐-杜荀鹤）：“时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。”

朅（qiè）来：何来。朅，通”曷“。何不来。朅，通”盍“。《七言》（汉-刘向）：“朅来归耕永自疏，结构野草起屋庐。”《感遇》（唐-陈子昂）：“朅来豪游子，势利祸之门。“

薜带：用薜荔的藤制作的腰带（多指隐者装束）；借指屈原。《九歌-山鬼》（屈原）：“被薜荔兮带女萝。”《游北山赋》（唐-王绩）：“荷衣薜带，藜杖葛巾；出芝田而计亩，入桃源而问津。”

桃源：桃花源。见陶渊明《桃花源记》。

隐沦：隐居匿迹。《入华子冈是麻源第三谷》（刘宋-谢灵运）：“既枉隐沦客，亦栖肥遁贤。”

炯戒：明显的鉴戒或警戒。《幽通赋》（汉-班固）：“又申之以炯戒。”颜师古曰：“炯，明也。”《三国志-吴志-贺邵传》：“此当世之明鉴，目前之炯戒也。”《北史-高允传》：“夫史籍，帝王之实录，将来之炯诫。”

永言：长言；吟咏。《书-舜典》：“诗言志，歌永言。”《杂诗》（晋-何敬祖）：“勤思终遥夕，永言写情虑。”

绅：士大夫束在衣外之带；束带。《说文》：“绅，大带也。”《韩非子-外储》：“绅之束之。”

【诗意串述】此诗首四句写自己。学道已经三十年，自言是陶渊明一样的羲皇人。高官厚禄宛若梦，只与白云青松相亲近。（道与隐。）接着八句写三人结契。偶然与二公相遇，而且还与仙境临近。（或在终南山道观相遇。）欣喜结下共修仙道的期约，自认是超脱尘世的方外之人。“鸾翮”四句写彼此。像一只凤凰俺首先铩羽（二公暂未铩羽），二公的龙性切莫被驯（俺龙性首先未被驯）。不尚古人，淳朴之道已失。世俗讹伪，人心完全失真。（铩羽之因。）末八句为赠别之言。切勿踏入荒沟浑浊的溪水，何不搏击浩荡宽广的渡津？想想屈原为啥辞别楚王？毕竟桃花源可以避秦。世事逼迫，暂且离别。毕竟心中期待隐沦。你们的酬赠之辞虽非明确的训诫，俺将永远铭刻于衣带铭记于心。

【参考文献】

谢思炜《李白初入长安若干作品考索》《西北大学学报》1983（03）

刘广英《《李白初入长安的若干作品考索》商榷》《人文杂志》1984(04)